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威德自在。若居山林及在险难，皆悉无畏水火等灾，一切厄难、虎狼、狮子、刀杖、枷锁如是等事，皆悉消灭。见者欢喜。命终已后，不堕恶趣，当生诸佛净妙国土”。 (六)地结印(又作金刚橛)。以左手无名指、中指押...，悉当护念，加持行者，以光明照触，所有罪障皆得消灭，寿命长远，福慧增长，佛部圣众拥护欢喜，生生世世离诸恶趣，莲花化生，速证无上正等菩提”。 (三)莲华部三昧耶印(又作八叶印)。以二手“虚心合掌”，散开...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403469608.html
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。此复有二：谓割身支等毕究施与，及为办他如法事故，为作仆等暂施自在。……就所为门不应舍者：若有来乞毒、火、刀、酒，或为自害或为害他，即便施与；若有来乞戏乐等具，能令增长堕恶趣因，是应呵止，反施彼物；若...所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html
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往生者助念，使其保持正念，并忆念过往之种种善行功德，以确保不堕恶趣而能往生净土。
众生是以业力为因，加上种种缘，而能引发后有之生命，就好像火薪一样，薪虽烧尽了，但火已经传播到了另一支新薪之上了。...菩提；若人类行持恶法、造恶业，则会下堕三恶趣中受种种苦。所以说，人道是众生上升或堕落的重要一环，就像电梯的开关枢纽，而能决定电梯的升降一样。依佛法讲，众生在六道之中轮回，都是依众生在人道中所造之业，而...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
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三昧王真言也。此理不知，皆成恶业，堕恶趣，受诸苦。知与不知差别也。
如此知徒事无之，谓非徒知此理而无益也。大日经疏云：世人欲语时，咽口阿声转出，生善恶粗细等一切语言，愚人不解，闻此声而生三毒。智者...不知念念自心，即莲日两部圆坛；妄思凡夫迷情心品。不觉平生言声，全三部五部真言；迷为恶趣沉沦口业。此即为我相。虽修阿字，而能所观相未亡；未得不生金刚智。此法相也。亡绝是二相。显明秘密本觉真如；即是智月理莲...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html
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开始直至未来解脱之间，一切众生皈依三宝之前，不论产生任何生死苦乐，所有的一切，全部不指望其他地方，全部都寄望于您；不论是上生善趣，还是下堕恶趣，不论是我自己遇到任何事情，除了三宝别无寄望之处。愿三宝能...纯粹是不坚实的，那纯粹是在浪费自己修行的发心。所以说，自己对于轮回当中这种整个的出离心一定要生起来。
还有一些人心中这样想，现在我不堕于三恶趣就行了，比如说生到一个富有的国度当中，自己的身体也很...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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藏经》说：“是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔，过是日后，随业受福，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。”“犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或至失命，即堕恶趣”，那就“永处...或堕傍生饿鬼地狱”。此即是佛教的六道轮回说。地狱、饿鬼、畜生称三恶道；天、人、阿修罗称三善道。 地狱道为六道中最低之道。地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。按佛教所说，“复有十业，能令众生得...
邓庆平
|五明研究|
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位是顶法后生起的善根。于前顶法观四谛已，于四谛理忍可于心，亦即了悟四谛理，于心不生动疑。又于此位能忍而不退堕恶趣。前顶位是观境空，忍位更观能取亦是空无，即能所皆空的道理。忍位分有上中下三品。
下...恶劣环境的力量，不会因此退到下一位。例如证得初信，不再退到二乘、凡夫恶趣等。也不会退失所得到的位次·、行法与观念。舍利弗因释提桓因的试探，乞其左右眼，却嫌之弃于地，而退失菩提心，堕二乘地。由积因力弱，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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唯除无间”，亦不同于东山住部之主张见具足者会故意损伤物命。
三、世第一法定不可退
有部不仅认为“预流者无退”，即使是登入顺决择分善根之“忍”位，也已认定其“毕竟不退，不作无间业，不堕恶趣”...烦恼，证得圣性义，一般说是见道位（初果——预流果）。既然证初果可断一切结（烦恼），已得四证净，“亦得静虑”（16上），何以它还要主张“预流者有退义”、“诸预流者造一切恶，唯除无间”（15下）呢？
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悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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无余，而远离烦恼业报之生，故名“正性离生”。释迦菩萨既然过去已闻迦叶佛的教语而入“决定”，显然那时菩萨就已经是见道圣者了。以此可知，案达罗派是主张菩萨可以成为圣者的。至于“行堕处”（堕在恶趣的鬼神、旁...佛教之起源与开展》中，特别举说一切有部四大师之一的“持经譬喻者”大德法救为例，指出其对菩萨的观念，与大众部系的见解相近。法救对菩萨会堕入恶道的说法不表苟同：
“此诽谤语。菩萨方便，不堕恶趣。菩萨...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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方便。念言。唯当取之危其命耳。假语众贾者则皆兴怒。当杀此人必堕恶趣。复重自念。设我独杀亦当受罪。吾宁忍之。若百千劫受地狱恼。不令贾人普见危害而令一贼坠地狱也。时大哀师则为说法。令心欣然踊跃卧寐。佛言。...天上天下为最第一。当尽究竟生老死原。释梵梵志及诸天子。彼时众会莫不遍集。设不现斯当各自尊。则怀憍慢。便不复欲礼侍菩萨。菩萨愍念外道梵志诸天之众。长夜不安必坠恶趣而受苦痛。是故菩萨举声自赞。吾于世尊天上...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093912325770.html